Necrofilie

Op basis van de gegevens van de casestudy’s betreft necrofilie bijna uitsluitend mannen die ertoe worden aangezet om pas begraven lichamen te verwijderen of werk te zoeken in uitvaartsalons of mortuaria (in feite bleek uit de grootste studie naar necrofiel gedrag dat 57% van de necrofiliepatiënten werkzaam was in een beroep). die toen toegang gaven tot dode lichamen). Er zijn echter zeldzame gevallen van vrouwelijke necrofilie gedocumenteerd, waaronder het spraakmakende geval van Karen Greenlee .

De meest uitgebreide studie op dit gebied is ongetwijfeld in 1989 gepubliceerd door dr. Jonathan Rosman en dr. Phillip Resnick (psychiaters die werkzaam waren in het Cleveland Metropolitan General Hospital, VS). Hun review onderzocht 122 gevallen (waarvan 88 uit de wereldliteratuur en 34 niet-gepubliceerde eigen gevallen). De motivatie om necrofiel gedrag te vertonen werd onderzocht en de resultaten toonden aan dat tweederde van de necrofiliepatiënten de wens meldde om een ​​niet-aflatende en niet-afwijzende partner te bezitten (68%). Andere minder gemelde motivaties waren onder meer het willen herenigen met hun overleden romantische partner (21%), zich seksueel aangetrokken voelen tot lijken (15%), troost bieden of gevoelens van isolatie overwinnen (15%), en / of zelfrespect zoeken door macht uit te drukken over een slachtoffer van moord (12%). Ze classificeerden het gedrag ook in drie subtypen: (i) necrofiele moord, (ii) “gewone” necrofilie, en (iii) necrofiele fantasie. Sommige Britse onderzoeken hebben ook gesuggereerd dat sommige necrofielen kunnen kiezen voor een niet-levende partner omdat ze er consequent niet in slagen normale romantische relaties te creëren met mensen die in leven zijn.

Rosman en Resnick theoretiseerden ook over de situationele antecedenten die tot necrofiel gedrag leiden. Hun theorie was dat necrofiliepatiënten een slecht gevoel van eigenwaarde ontwikkelen dat mogelijk te wijten is aan een aanzienlijk verlies. Bovendien suggereerden ze dat necrofiliepatiënten bang kunnen zijn voor afwijzing door anderen en dat ze verlangen naar een seksuele partner die niet in staat is hen af ​​te wijzen. Hier kunnen necrofiliepatiënten sociaal en / of seksueel onbekwaam zijn en het andere geslacht haten en / of vrezen. Dit zorgt ervoor dat ze op zoek gaan naar niet-bedreigende, onderworpen seksuele partners (dwz niet-levende mensen). Als alternatief suggereerden ze ook dat necrofiliepatiënten bang kunnen zijn voor dode mensen en dat ze hun angst omzetten in een seksueel verlangen. Het is misschien niet verrassend dat necrofiliepatiënten bijna altijd ernstige emotionele stoornissen vertonen.

Dr.Martin Kafka (McLean Hospital in Belmont, VS), een van ’s werelds meest vooraanstaande parafilie-experts, stelt dat necrofilie technisch gezien kan worden beschouwd als een fetisjvariant omdat het geseksualiseerde object van begeerte’ niet-levend ‘is, hoewel er onvoldoende gegevens zijn om empirisch ondersteunen het argument. Necrofilie kan gepaard gaan met ‘sadistische daden’ en seksueel gemotiveerde moord, zeker niet met fetisjisme (zoals momenteel gedefinieerd).